元青花兔紋帶座供瓶。

  在中國傳統(tǒng)文化中，兔子一直被視為祥瑞的象征。作為承載豐富寓意的文化符號(hào)，它頻繁出現(xiàn)在詩詞歌賦、神話傳說和古代文物、繪畫作品中，寄托著人們對(duì)幸福美好生活的向往與追求。在青陽縣博物館，也有一對(duì)與兔有關(guān)的國家一級(jí)文物——元青花兔紋帶座供瓶。
  這對(duì)供瓶的發(fā)現(xiàn)，堪稱一場美麗的意外。1984年，青陽縣廟前鎮(zhèn)玉屏村一村民建房挖屋基時(shí)，意外掘出一處窖藏，隨即上報(bào)縣文物管理所。工作人員趕赴現(xiàn)場小心清理后，一對(duì)元青花兔紋帶座供瓶率先“重見天日”，同時(shí)還出土瓜楞注子、瓷碟、瓷爐等器物。經(jīng)過文物專家鑒定，這一對(duì)供瓶為元青花精品，由江西景德鎮(zhèn)窯燒制。
  文物專家根據(jù)供瓶器形進(jìn)行研判，認(rèn)為其應(yīng)為佛前供器。青陽縣博物館工作人員楊丹介紹，“元朝佛事供器造型多樣且融合多元文化，主要受藏傳佛教影響，部分供器造型融合了漢地、藏地與蒙古元素。同時(shí)，元朝佛事供器材質(zhì)豐富，除了傳統(tǒng)的金屬材質(zhì)，陶瓷供器尤為盛行，元青花供器是其中的代表。”
  這對(duì)供瓶品相完整，是迄今為止安徽省境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一一對(duì)元青花供瓶。供瓶通高26厘米，由兩只可分離的凈瓶與瓶座組合而成，凈瓶呈直口細(xì)長頸、溜肩斜腹造型，瓶座為束腰六邊形帶壺門空筒鼓座式。供瓶的紋飾有著元代青花瓷的主要特點(diǎn)：構(gòu)圖豐滿，層次多而不亂。瓶體腹部所繪主圖案為兔紋，繪三只玉兔，一只在平地上跑，一只回首停望，另一只從山石間奔下，各具其勢，生動(dòng)逼真。
  “在元青花瓷器上所繪的動(dòng)物圖案中，兔紋較少使用且一般都繪在小件器物上，這對(duì)供瓶以兔子為主題紋飾，象征著吉祥寓意，在我國目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的元代青花瓷器中屬于絕無僅有的一對(duì)?！睏畹ふf，供瓶對(duì)于研究元代青花瓷的工藝技術(shù)、發(fā)展脈絡(luò)無疑有著重要的意義，同時(shí)對(duì)于了解元代九華山佛教和江南地區(qū)佛教發(fā)展史具有特殊的意義。
  為何被定級(jí)為國家一級(jí)文物？楊丹給出解釋：“由于元朝政權(quán)短暫，戰(zhàn)亂頻繁，元青花瓷器傳世寥寥。值得一提的是，供瓶使用的是蘇麻離青鈷料，產(chǎn)自今天的伊朗高原，歷經(jīng)700年歲月，瓶體表面色澤仍明艷動(dòng)人，故件件堪稱‘國寶中的國寶’。”
  2000年，這對(duì)供瓶曾隨省文物局遠(yuǎn)赴韓國參展，一經(jīng)亮相，便引發(fā)韓國民眾的熱烈追捧。“金喬覺是中韓佛教交流史上最具象征意義的‘橋梁’之一。供瓶發(fā)現(xiàn)于九華山麓，造型精美，佛韻盎然，遂被選送韓國展出，以器為媒，再續(xù)兩國文化前緣?！睏畹け硎荆磥韺⒁詳?shù)字技術(shù)賦能，讓元青花兔紋帶座供瓶煥發(fā)新的魅力。